SÍNTESIS: LA POLÍTICA DE ETNOEDUCACION AFROCOLOMBIANA ...

En el año 1976, El Ministerio de Educación Nacional ha venido adoptando medidas para la educación de los grupos étnicos del país, como parte de la política educativa del estado. En esta materia se ha logrado el desarrollo de un marco normativo importante, entendido como orientaciones generales para el diseño y ejecución de los proyectos educativos en las comunidades indígenas y afrocolombianas. Posteriormente, la constitución del 91 consagro diversos principios y fundamentos que definen a Colombia como una nación pluralista. Particularmente en materia educativa, la constitución establece en el artículo 67 que “la educación formara al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia” y en el artículo 68 “los integrantes de los grupos étnicos tendrán derecho a una formación que respete y desarrolle su identidad cultural.” En cuanto a los avances en Calidad y cobertura de los procesos etnoeducativos. En la secretaria de educación Municipal no existe una evaluación seria ni una información confiable y consolidada que nos permita dar cuenta de los avances en calidad y cobertura del proceso Etnoeducativo en Buenaventura. Se observa que los avances son más tangibles en el sector rural, gracias a los procesos organizativos  y formativos que adelantan los consejos comunitarios de los territorios colectivos  de comunidades negras. Estos han logrado permear con un discurso étnico el sector educativo, promoviendo programas alternativos como el bachillerato en bienestar rural  y la escuela nueva. El primero de ellos, que cuenta con el apoyo decidido de las secretarias de educación municipal y departamental  a través de un convenio con FUNDAEC, es un buen ejemplo metodológico y practico frente al proceso Etnoeducativo.

SÍNTESIS: INFORME DE SISTEMATIZACIÓN DEL PROCESO ETNOEDUCATIVO DE LAS COMUNIDADES...

Las comunidades indígenas Eperar Siapidaara, poseen lengua propia, el Siapedee, “Si ato”  que indica el origen o procedencia de esta etnia y “Eperar” que significa caña brava, de acuerdo con narraciones hechas por los maestros y líderes de las comunidades con las cuales se trabajó.  Sus estructuras sociales están basadas en el respeto por la familia, la comunidad,  y la naturaleza, se guían por los consejos dados principalmente por sus autoridades  tradicionales como la Tachinaweras, quienes enseñan los principales valores, normas de conducta y saberes como Indígenas Eperara.

Para los indígenas Eperara-Siapidara la educación ha estado desde siempre en sus comunidades, desde sus orígenes, expresada a través de la socialización de sus concepciones y vivencias del mundo, que se van transmitiendo de generación en generación a través de espacios y tiempos.

La educación y la socialización están orientadas a la formación del pensamiento y la cultura, “Pensamiento que está escrito en los ríos, en el cosmos, en las montañas y lugares sagrados y diariamente se enseña a través de la palabra en leyendas, mitos, rituales danzas y cantos, Y Es en este momento cuando se comunica la importancia del territorio y su significado. Esos conocimientos que se aprender en la formación son multiplicados en sus comunidades.  Esto es a lo que los Sia llaman la educación propia. Para la comunidad Sia los procesos educativos son procesos de socialización que tiene dos significados expresados a través de la educación: El que tiene que ver con la educación interna, la ancestral, la tradicional la que se aprende con los padres y los mayores en la selva, el niño con el padre cortando troncos para labrar potrillos, canoas, para construir casas, también cosechando frutas, plátano, maíz, cazando venados, tatabros, en el rio pescando  y bañándose. Las niñas con las madres lavando, bañándose y pescando en el rio, en la casa cocinando y aprendiendo al lado de la madre labores como las de tejer, canastas, ser madres, cuidando a sus hermanos pequeños, compartiendo juegos entre hombres y mujeres, muchos de ellos de acuerdo con el sexo y la etapa de desarrollo.

Los niños y niñas tienen en su familia, en la comunidad y en las autoridades tradicionales, los maestros que les enseñan a desarrollar habilidades y destrezas para vivir de acuerdo con las condiciones del medio social, natural-sobrenatural en forma armónica.

SÍNTESIS: EL DISCURSO ÉTNICO EN LOS CURRÍCULOS DE LOS PROGRAMAS DE LA LICENCIATURA EN ETNOEDUCACION, DE TRES UNIVERSIDADES PÚBLICAS EN COLOMBIA.

 Es una investigación del discurso étnico. El objeto de estudio son los programas de licenciatura en etnoeducacion de tres universidades públicas de Colombia, tecnológica de Palmira, la Guajira y la del Cauca. Esta investigación identifica el discurso étnico de cada uno de los planes de estudio y muestra las diferencias en el uso epistemológico que cada una de las instituciones asigna a esta categoría y las implicaciones curriculares derivadas de estos usos particulares.

La conclusión a la cual llegan es que no existe una unidad conceptual entorno a lo que puede entenderse por etnoeducacion, la noción está sujeta a múltiples intereses, académicos unos, políticos otros. Además hay que sumar a lo anterior que el discurso étnico que surge inicialmente como una categoría que pretende englobar comunidades  de origen identitario en lo racial y en lo cultural, se rompe para intentar articular a comunidades urbanas y a grupos con marcas culturales que van más allá de las comunidades imaginadas.

SÍNTESIS: ETNOEDUCACION Y POLÍTICAS EDUCATIVAS EN COLOMBIA (LA FRAGMENTACIÓN DE LOS DERECHOS).

En este texto se muestra la trayectoria histórica de la etnoeducacion en plena etapa de la neo liberalización del campo educativo, con el objeto de reflexionar sobre las condiciones existentes para garantizar por parte del estado los derechos de los grupos étnicos en Colombia. Para adelantar esta reflexión, se abordan dos niveles del problema: El primero está relacionado con la trayectoria histórica de la política  etnoeducativa y las tensiones que se plantean en su paso  de proyecto político de las organizaciones étnicas a su inclusión en las políticas educativas oficiales. El segundo está asociado con el desarrollo  de la política etnoeducativa  en el contexto de implementación de la ley 715 de 2001, la cual establece una reforma educativa  territorial que afecta las condiciones de implementación de la etnoeducacion en regiones y localidades con presencia de grupos étnicos.

SÍNTESIS: LECCIONES DE UNA DIDÁCTICA COMUNITARIA E INTERCULTURAL, DE LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS NATURALES Y SOCIALES, EN LAS ESCUELAS INDÍGENAS DE CAUCA Y AMAZONAS.

En su revisión sobre el cambio cultural  en la amazonia, Santos llamo la atención sobre la sistemática negación de la influencia cultural occidental  en las indagaciones etnográficas de los pueblos amazónicos. La poca literatura existente puede ser dividida en dos grandes conjuntos. El primero está centrado en los cambios demográficos, geográficos y culturales producidos por el contacto colonial; da origen a la etnohistoria.

El segundo conjunto de investigación se centra en los cambios producidos desde el inicio de la expansión  capitalista con los caucheros en la época republicana.  Frente al fenómeno actual de cambio y  raíz de la Constitución de 1991 se caracteriza la nación como plurietnica y multicultural y da una merecida autonomía política, cultural, económica y social a los pueblos indígenas, ellos han venido construyendo proyectos o planes globales de vida, entendidos como ideales de sociedad que conjugan tradición y modernidad y han venido participando de manera creciente en el control de la educación, en busca de supervivencia como pueblos originarios. Ello implica  que a la base de los planes globales de vida hay un presupuesto intercultural y una resistencia implícita a la idea moderna de desarrollo.

El proyecto o plan de vida es un conjunto de estrategias para hacer realidad esa utopía identitaria, pensadas y diseñadas desde dentro, a partir de la realidad histórica de las comunidades.

En los pueblos indígenas del departamento de amazonas, la construcción de dichos planes es incipiente y lenta debido a la dispersión territorial y el carácter segmentado de la autoridad tradicional.

En el Norte del cauca, la intensidad del cambio y la fortaleza organizativa indígena ha contribuido a un mayor desarrollo de planes de vida que partiendo de reconocer los cambios culturales, se orientan a posibilitar su manejo por las comunidades.

El escenario en el cual se  desenvuelve la etnoeducacion colombiana y en particular la enseñanza de las ciencias naturales y sociales en el nuevo milenio, es de cambio cultural hacia dentro y reafirmación étnica hacia afuera y de transformación hacia dentro de las practicas productivas y relaciones con el entorno, mientras que hacia afuera los discursos tradicionales sobre la relación con la naturaleza subsisten y son reafirmados.

El trabajo pedagógico busca evitar los extremos de la idealización de las culturas indígenas o la negación de los saberes, extremos que ignoran las profundas transformaciones y negociaciones actuales que se dan en las comunidades.

SÍNTESIS: PLAN DECENAL DE EDUCACIÓN EN COLOMBIA 2006-2010

Este plan tiene trazado los grandes fines que deben orientar el sentido de la educación para los próximos diez años; es el conjunto de propuestas, acciones y metas.Según con lo leído su objetivo es generar un acuerdo nacional que comprometa al gobierno, los diferentes sectores de la sociedad y la ciudadanía en general para avanzar en las transformaciones que la educación necesita.Este plan busca servir como referente obligatorio de planeación para todos los gobiernos e instituciones educativas, para así buscar la defensa de la educación entendida como un derecho fundamental de la persona y como un servicio público que cumple una función social.La visión que tiene planteada este plan decenal es que en el 2016 la educación será un derecho cumplido para toda la población y un bien público de calidad caracterizado por la equidad y la inclusión social Con la participación responsable de la sociedad y la familia en el sistema educativo.Este plan tiene como uno de sus propósitos fortalecer la educación pública en todos sus niveles.El sistema educativo Colombiano debe tener su fundamento en la pedagogía y estar basado en el respeto y en el reconocimiento social de la acción de los maestros como sujetos esenciales del proceso educativo de calidad.Este documento también nos habla acerca de los fines y calidad de la educación en el siglo XXI tales como globalización y autonomía. Se busca una educación en y para la paz, la convivencia y la ciudadanía. Nombra la Renovación  pedagógica y uso de las TIC en la educación, al igual que integrar la ciencia y la tecnología  a la educación.Buscar que todos los sectores inviertan más y de mejor manera al sector educativo; al igual que fortalecer el desarrollo infantil y la educación inicial.Buscar que todos los niños y jóvenes tengan equidad en cuanto al acceso, permanencia y calidad durante el proceso educativo.Generar una buena formación, desarrollo profesional  de los docentes y directivos docentes.

SÍNTESIS:POLÍTICAS EDUCATIVAS Y DIFERENCIA CULTURAL EN LA AMAZONIA COLOMBIANA.

Este tema aborda el tema de la forma en que la política estatal colombiana en materia de educación para grupos étnicos  “etnoeducacion”, se ha constituido, en el ámbito académico y social, como la oportunidad de ofrecer a los pueblos  étnicamente diferenciados las herramientas necesarias para la visibilizacion  y proyección de sus culturas, Esta política se ha creado y ejecutado a partir de consideraciones esencialistas sobre la etnicidad  en la que la diferencia cultural   es estratégicamente movilizada. Las tensiones, contradicciones  y conflictos, así como las relaciones de poder que se manifiestan en la expresión practica de esta política, se exponen a partir de una experiencia etnográfica en una escuela normal Superior del noroeste amazónico, departamento de Vaupés, Colombia.

SÍNTESIS: POLÍTICAS DE EDUCACIÓN INCLUSIVA EN AMÉRICA LATINA -PROPUESTAS, REALIDADES Y RETOS DE FUTURO.

 los diferentes temas que aparecen a continuación, enumerados por orden de importancia, corresponden al análisis comparado de los diferentes informes que los países latinoamericanos presentaron:

1. Niveles educativos: las políticas inclusivas abarcan los distintos niveles o etapas del sistema educativos.

2. Alfabetización: La capacidad de emplear la lectoescritura y por tanto acceder a la educación y la cultura es una de las grandes preocupaciones de América Latina

3. Formación docente: La inclusión educativa pasa por la formación de los recursos humanos  necesarios, entre los cuales el profesorado el magisterio juegan un papel determinante.

4. Retención y prevención del abandono: Otra estrategia clave en las políticas educativas inclusivas pasa por la disminución  del abandono, deserción escolar, persiguiendo un aumento en los porcentajes de retención escolar mediante distintas acciones.

5. Educación especial y discapacidad: plan de igualdad de oportunidades para las personas con discapacidad, servicio de apoyo  y asesoramiento para la atención de estudiantes con necesidades educativas especiales.

6. Población rural e indígena: Los países de américa latina, todos ponen  en marcha políticas educativas que persiguen la inclusión de estos.

7. Becas: La mayoría de los países de américa latina entienden que esta es una política necesaria para que la educación inclusiva sea una realidad, ayudando económicamente al estudio  de los hijos de las familias más desfavorecidas.

8. Utilización y acceso a las TIC: la eliminación de la brecha digital que origina exclusión y desconexión en una sociedad globalizada.

SÍNTESIS: LEGISLACIÓN QUE FAVORECE LA EDUCACIÓN INCLUSIVA

Este documento podemos encontrar  que durante muchos años la atención de la población en condición de discapacidad  estuvo contextualizada desde la caridad, se entendía como un favor o una ayuda que se daba de buena voluntad a las personas que para su desdicha habían nacido o adquirido una condición de discapacidad.

Hoy en día por el contrario, es una cuestión  de derechos que va ligada al respeto que las personas en condición de discapacidad merecen como cualquier otro ciudadano. Por lo tanto conocer la normatividad permite gestionar cambios desde los derechos y no como favor.

La Transformación hacia el enfoque de los derechos partió de una nueva concepción de la discapacidad como un fenómeno multidimensional, dinámico y cambiante, que no se ubica en el cuerpo de un individuo si no en la relación del individuo con su entorno.

Hasta fechas recientes era impensable  que una persona con síndrome de Down  pudiese aprender a leer y escribir, pero alguien asumió el reto de enseñarles  y gracias a eso hoy una gran cantidad de personas, con síndrome de Down aprenden a leer y escribir de forma comprensiva.

En Colombia, a partir del cambio constitucional de 1991, se han dado un cambio en las políticas, dado que el estado colombiano, se constituyó en un estado social de derecho.

Las políticas internacionales, han sido un marco inspirador para el surgimiento de una nueva legislación que señale y respete los derechos de las personas en situación de discapacidad intelectual en Colombia. Políticas educativas  en Discapacidad intelectual en Colombia:

· Protección contra abusos y maltrato. año 1991 ( Art. 13,44,47,68)

· Se establecen mecanismos de integración social de las personas con limitación y se dictan otras disposiciones. Año 1997 ( Ley 361)

· Adoptar medidas de carácter legislativo, social, educativo, laboral o de cualquier otra índole, necesarias para eliminar la discriminación contra las personas con discapacidad. Año 2002 (Ley 762)

SÍNTESIS: PROGRAMA DE EDUCACIÓN INCLUSIVA CON CALIDAD (CONSTRUYENDO CAPACIDAD INSTITUCIONAL PARA LA ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD)

El propósito de este documento es servir de herramienta para permitir a la institución educativa realizar el proceso de autoevaluación de la gestión en inclusión,  orientada a reconocer el estado actual en la atención a la diversidad, analizar las fortalezas y oportunidades de mejoramiento, establecer prioridades y tomar decisiones para cualificar las condiciones de aprendizaje, participación y convivencia de su comunidad.

La institución educativa en la que se vaya a llevar a cabo un plan de inclusión debe tener en cuenta lo siguiente:

· Invitar a la comunidad educativa a conocer y desarrollar actividades centradas en el respeto a la diferencia que faciliten el aprendizaje, la participación y la convivencia de toda la población.

· Brindar una atención que garantice el aprendizaje,  la  participación, la convivencia y el  avance de un grado a otro, preparándola  para la vida y el trabajo.

· Debe caracterizarse por dar una respuesta educativa plural, diversificada y flexible para satisfacer las necesidades  de aprendizaje de todos sus estudiantes.

· Implementar modelos educativos, didácticas flexibles y opciones de comunicación que permitan el acceso al currículo de todos los estudiantes.

· La institución educativa identifica y divulga experiencias  significativas de poblaciones en situaciones de vulnerabilidad como, necesidades educativas especiales por discapacidad, desplazamiento y analfabetismo, entre otras, que sirvan de modelo para la atención a la diversidad.

· La institución educativa  realiza acciones para que los estudiantes se motiven apara aprender, teniendo en cuenta sus habilidades e intereses. 

- El manual de convivencia orienta y promueve el respeto y la valoración de la diversidad que se presenta en su comunidad.

SÍNTESIS : EDUCACIÓN INCLUSIVA - DESDE LA PRIMERA INFANCIA HASTA LA UNIVERSIDAD.

Aquí nos indican que  niños son los que se deben tener en cuenta para la inclusión:

· niños o niñas con discapacidades.

· niños o niñas con retrasos en su desarrollo( perceptivo, motriz grueso y fino, lenguaje, cognoscitivo, social, emocional, auto regulación)

· niños o niñas con Comportamientos atípicos, autistas

· niños o niñas con Bajo peso o menos de 37 semanas de gestión al nacer

· niños o niñas con Desnutrición

· niños o niñas con Enfermedades crónicas

·niños o niñas con Situaciones de alto riesgo: pobreza, desplazamiento, violencia comunitaria y doméstica, enfermedades, abuso, negligencia, madres solteras, madres adolescentes, padres encarcelados, sin hogar, etc.

La educación inclusiva es una educación que reconoce que todas las personas se caracterizan por la diversidad  a su condición como ser humano. Es una educación para todos, con condiciones de equidad, eliminando barreras y cerrando brechas.

SÍNTESIS : APROXIMACIONES CONCEPTUALES SOBRE EDUCACIÓN INCLUSIVA (CASO COLOMBIANO)

Inclusión: Estrategia que permite potenciar y valorar la diversidad, promover el respeto a ser diferente y facilitar la participación de la comunidad dentro de una estructura intercultural.

En este documento encontramos algunas definiciones de las palabras claves que abarca este tema las cuales son:

Diversidad: Inherente al ser humano

Calidad: mejoramiento continúo de la educación

Equidad: dar a cada cual lo que necesita

Enfoque holístico: Educabilidad y participación

Interculturalidad: Riqueza implícita en la diversidad.

Dos de las características de la inclusión son:

1. Participación de la comunidad

2. transformación de los sistemas educativos con el fin de atender a la diversidad

Al pensar en la inclusión en nuestro país debemos pensar en: las poblaciones étnicas, población en condición de discapacidad, población victima desvinculada o desmovilizada y habitantes de frontera.

Los objetivos buscar este tipo de educación son:

- Formar “mejores seres humanos, ciudadanos con valores éticos, respetuosos de lo público,  que ejercen los derechos humanos, cumplen con sus deberes y conviven en paz.

- Adquirir conocimientos, desarrollar competencias y valores necesarios para la vida en comunidad.

SÍNTESIS DE LA GUÍA : EDUCACIÓN INCLUSIVA CON CALIDAD (CONSTRUYENDO CAPACIDAD INSTITUCIONAL PARA LA ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD)

en esta guía nos da un buen apoyo metodológico para la inclusión, para así brindar atención educativa  la diversidad de la población y al que se encuentra en situación de vulnerabilidad. Buscando siempre la equidad y modelos educativos para todos y flexibles. El propósito es tener una educación de calidad y equidad. Esta propuesta de educación inclusiva propone acercarse al conocimiento  de todas las características y particularidades de los grupos poblacionales diversos es decir a las poblaciones étnicas, o con necesidades especiales por ejemplo con alguna discapacidad, niños afectados por la violencia, menores en riesgo social  y la población rural dispersa.

Se debe buscar el desarrollo de competencias en las comunidades educativas. La inclusión significa atender con calidad y equidad a las necesidades comunes y específicas que presentan los estudiantes.  Para lograrlo se necesita contar  con estrategias organizativas que ofrezcan respuestas eficaces  para abordar la diversidad.

Concepciones éticas que permitan considerar la inclusión como un asunto de derechos y de valores y unas estrategias de enseñanza flexibles e innovadoras  que permitan una educación personalizada reflejada en el conocimiento de estilos de aprendizaje y capacidades entre los estudiantes.

Una de las ventajas de la educación inclusiva de la calidad es el fortalecimiento de espacios comunes de interacción de los niños, niñas y jóvenes, que permitan el desarrollo de su identidad y el desempeño de su rol activo como ciudadano.

Para llegar a la inclusión se deben trabajar los siguientes aspectos:

- Fortalecimiento de colectivos de docentes: Se requiere del trabajo colectivo y comprometido  de todos los docentes y directivos.

- El desarrollo de comunidades de aprendizaje y de participación: Propiciar la plena participación de todos, de tal forma que se involucren en la toma de decisiones que los afectan.

- Desarrollo de un clima institucional armónico y propicio al desarrollo de las emociones y las relaciones interpersonales.: Se debe propiciar un clima de igualdad con apoyos efectivos para todos los estudiantes.

- La utilización de diferentes metodologías

-  Compromiso de las familias/ y otros....

COMENTARIO DEL VIDEO:DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA EN COLOMBIA

Este video nos muestra de la Gran diversidad que existe en nuestro Mundo y en nuestro país, como lo es en sus lenguas, religiones, identidad propia, cultura, creencias, ritos, Costumbres, e ideologías políticas. Las cuales son transmitidas a través de la lengua.

Nos nombra la cantidad de lenguas que encontramos en el mundo tales como: el inglés, mandarín, alemán, español, francés, etc.

Este video nos indica que gracias a grandes eventos políticos, sociales y culturales como la colonización, las fundaciones y la globalización al igual que los contactos que se tiene en las zonas fronterizas han entrado a nuestro país muchas lenguas distintas influyendo de distintos modos.

Encontramos palabras que han sido instaladas en nuestro idioma por ejemplo la palabra Hardware que a pesar de ser ingles la hemos incorporado a nuestro idioma. También encontramos los extranjerismos y los prestamos léxicos; tenemos muchas palabras provenientes del inglés y otras del francés e incluso palabras de descendencia árabe tales como: almohada, alcoba, almacén, alfombra.

Las palabras tomadas del francés se llaman  Galicismos entre ellas ballet, boutique, collage, chef,  glamour, chofer y champagne.

Las palabras provenientes del inglés son llamadas Anglicismos tales como banana, basquetbol, caset, pizza, fashion, kétchup, show, spray, sándwich, test, look, jeans, mouse y okey, a todas estas palabras las podemos considerar prestamos léxicos.

Dice que Colombia protege y reconoce la diversidad y trata de incluirlas y permitir la participación de todas aunque considero que esto no es del todo cierto, ya que muchas veces no se tiene en cuenta las opiniones de los indígenas por ejemplo y debido a esto se han presentado muchos conflictos entre el gobierno y algunos resguardos indígenas.

Me parece muy interesante porque me informa a cerca de la diversidad de lenguas que encontramos en nuestro país y que la verdad no sabía ni conocía, se encuentran en nuestro territorio alrededor de 60 lenguas entre ellas el español como lengua oficial, dos lenguas criollas, lengua gitana y lengua indígena;   más las lenguas nativas  algunas de ellas: Achagua, Bari, Gufam, Creol, Uiba, Gurripaco, Damana, Embera, Guayabero, Inga, Macuna, miraña, Nonuya, piratapuyo, saliva, Taminuca, ticuna, tucano, tule, uwa, entre otras. Algunas lenguas han sufrido desplazamiento a causa del español.

Las dos lenguas criollas que encontramos en nuestro país son: Una hablada en el Palenque de San Basilio y otra en las Islas de San Andrés, Providencia y Santa Catalina. El idioma Palanquero es fruto de la combinación del portugués, el español y las lenguas bantúes con la que llegaron los africanos. Para los practicantes de estas lenguas, estas significan: Resistencia, libertad y permanencia; comunidad, identidad y cultura; identidad, amor y dignidad. Los saludos varían dependiendo el contexto social, la edad, el contexto social y el sexo.

COMENTARIO DEL VÍDEO: AFROCOLOMBIANIDAD

Este video nos habla acerca de lo que es o compone la afrocolombianidad ya que es el conjunto de valores genéticos, económicos, sociales, culturales, ecológicos, artísticos, religiosos, literarios y lúdicos.

 la música afrocolombiana son herencias de múltiples tradiciones del África occidental, los idiomas de los palenqueros y de los afrocolombianos están siendo reivindicados en las experiencias de etnoeducacion.

Las comunidades afrocolombianas son el ejemplo de que somos un país multicultural y que debemos respetar las diferencias.

COMENTARIO: ENFOQUE DE LA ETNOEDUCACION Y DIVERSIDAD ÉTNICA:

En mi opinión Colombia seria el país más rico en cuanto a la cultura y diversidad étnica, se reconoce una gran cantidad de poblaciones conformadas por distintas etnias en donde cada una aporta características diferentes ya sea en canto, baile, música, ideas, creencias, etc... La educación de los distintos grupos étnicos se desarrolla y se evalúa en cuanto al medio en el que se encuentran, y le dan aún más potencia a sus poblaciones.

Comentario del Video AFROCOLOMBIANOS, LOGROS Y PERCANCES EN LA HISTORIA DE COLOMBIA

Este vídeo habla de los Afrocolombianos en Colombia, nos dice que Colombia es reconocida como un país pluricultural y multiétnico y nos habla del derecho que tienen los integrantes de los grupos étnicos a una formación que respete su identidad cultural. Nos  damos cuenta con este video de que en Colombia no valoramos de verdad la diversidad de cultura y etnias.

Y la educación debe tener en cuenta en un enfoque etnoeducativo las siguientes perspectivas: Educación, etnoeducacion, interculturalidad y cultura.

Nos habla acerca del significado de la Etnoeducacion para plantear estrategias que obliguen al estado a desarrollar y fortalecer de manera permanente la etnoeducacion con el fin de tener elementos suficientes de estudio sobre la situación sociocultural, política, económica y educativa de las poblaciones y del significado de Interculturalidad reconocer la importancia de educar en la interculturalidad interactuando interdisciplinariamente con todos los grupos étnicos con el fin de favorecer el reconocimiento y valoración de los patrimonios culturales de dichos grupos, Colombia desde épocas antiguas y aun en la actualidad se ha presentado la discriminación hacia los afrocolombianos.

El racismo en Colombia es un hecho conocido y la falta de educación de las personas es en parte la causa  de esto deberíamos resaltar la labor del afrocolombiano olvidada a través de todos estos años y quitar de nuestras memorias el tiempo en que fue esclavizado. Nos devuelve a esa época de esclavitud y nos da una pequeña reseña del cimarronismo donde se ve evidenciado  como el hombre negro siempre busco su libertad e independencia. El cimarronismo se convirtió para los afrocolombianos en una fuerza liberadora de pensamiento y ahí empezaron las luchas libertadoras de los afrocolombianos.  

INCLUSIÓN EDUCATIVA

La inclusión educativa se debe dar por una multiculturalidad, para el respeto al derecho de ser diferente, para la formación de valores, hay que valorar la diversidad, para que todos tengamos una misma igualdad de oportunidades, por un sistema educativo justo, para no excluir a nadie de la educación, porque es el camino hacia el futuro y la única vía hacia la igualdad.

UNIDAD 4

Comentario del vídeo- educación inclusiva:
En este vídeo nos hablan de que todos los niños y niñas deben recibir una educación de igualdad, que a pesar de que existan diferencias estas no nos pueden llevar a la exclusión, esta diversidad nos permite a fomentar en los niños y niñas los valores, la solidaridad, el respeto y la tolerancia.
estos aspectos ayudaran al niño o niña a crecer como personas, que todos somos iguales a pesar que somos diferentes, que debemos respetar esas diferencias. 
también el vídeo nos muestra que debemos ser como ciudadanos solidarios con las personas que son discapacitadas,personas en silla de ruedas, ciegos o sordos, etc.
debe existir una escuela para todos, sin discriminación como: el tipo de piel, cultura, religión y en discapacidad. Esta escuela debe de tener todos los espacios adecuados a los niños y niñas para su aprendizaje y formación.